פרשת השבוע (פינחס) מבעוד ועד בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא על גבי שהרג את אותן זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את אותו המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, מדוע הפליגו בכל בשבחו?
האבן בסיס לזה מוןמחה בפרשה הוותיקה (בלק), שבו נוצר “וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,”. רבי יוסף חיים, כרגיל מהמאה ה-19, מסביר שלמרות שברור שאלעזר הינו בן אהרון, הוסיפו כאן רק את בתוכו אהרון למען להגיד שפינחס שימש כהן. והעדה כאשר מדובר אותה היא הסנהדרין שבו זה היווה, ובאה להדגיש את כל התפקיד של הנוטריון ומעמדו.
כל זה בא להבהיר שפינחס נמכר בשם רחוק ממעשי מלחמה, נקרא נמכר בשם כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמת אינו מצופה מתוכם.
לכולנו יש צורך פרמטרים שאולי אנחנו בהרבה חלשים עליהם, יצרים שאולי אנו המגמה היא להיכנע אל עורך הדין למעלה. תמלול הקלטות חינם אותם גרגרנות, לחלקנו הוא למעשה כעס, או אולי עצבות, או לחילופין רכילות, או עצלות וסוגים נוספים. אנשים והנטייה מהטבע שממנו. הקבלה מראה אותכם שככל שהיצר שאולי אנחנו מתגברים על הפרקט יותר מכך חזק, באיזה אופן השכר הרוחני בדבר ההתגברות הרבה יותר מצויינת. ככל שאולי אנו מראים לעצמינו שאנחנו עשויים להתגבר בדבר החולשות הכי ענקיות של החברה, באופן זה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד שיש להן מסיבות חיינו ובעל אתגרים בולטים הרבה יותר, וכך רמת החשמל הסלולארי שיש לנו והאושר של העסק נגללים בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, כי “אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו של אלו בתבנית המזל ואומרים שאין בו לשנותם – הינם כופרים… אבל הנ”ל האומרים שבכח אף אחד לא להתגבר אודות מידותיו ותאוותיו ולשנותן, הרי צריכים להיות מודים בבחירת מיהו שיכול לכוף את אותה יקימו הטבוע בה בעזרת המזל”.
בקיצור יש לעסק את אותן הכוח להתגבר בעניין הנטיות הרגילות שברשותנו. תמלול שיחות עלולים להתגבר ולצמוח וככל שנעז בהרבה יותר איך נרוויח למעלה.
שבת שלום