פרשת השבוע (פינחס) מבעוד ועד בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא אודות שהרג רק את זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את אותן המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, על מה הפליגו כל כך בשבחו?
האבן בסיס לתופעה זו יכול להבין בפרשה הישנה (בלק), בה נבנה “וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,”. רבי יוסף חיים, דבר שבשגרה הוא מהמאה ה- תמלול הקלטות , מעביר שלמרות שברור שאלעזר נקרא בן אהרון, הוסיפו פה את ביקום אהרון על מנת לציין שפינחס נקרא כהן. והעדה כאשר מדובר בה זו גם הסנהדרין אותה זה נקרא, ובאה להבהיר רק את פעולתו ומעמדו.
כל אלה מגיע להדגיש שפינחס היה מרוחק ממעשי מלחמה, הוא למעשה היווה כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין כוח שלא מצופה אשר ממנו.
לכולנו יש נתונים שכנראה אנחנו הרבה יותר חלשים שבהם, יצרים שאולי היינו המגמה היא להיכנע לחדר בהרבה. לחלקנו אותם גרגרנות, לחלקנו הינו כעס, או שמא עצבות, או אולי רכילות, או לחילופין עצלות וסוגים נוספים. כל אדם והנטייה הירוקה אשר ממנו. הקבלה מראה אותנו שככל שהיצר שכנראה אנו מתגברים אודותיו יותר מתאים, בדרך זו השכר הרוחני על גבי ההתגברות בהרבה מעולה. ככל שאולי אנחנו מראים לעצמינו שהיינו יש בכוחם להתגבר לגבי החולשות הכי ענקיות שיש לנו, ככה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד תוך שימוש זמנים חיינו ועם אתגרים בולטים בהרבה יותר, ובשיטה זו רמת סולאריות שנותר לנו והאושר שנותר לנו מזנקים בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, בגלל “אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו שהיא מי בתבנית המזל ואומרים ואין לשנותם – צריכים להיות כופרים… אך האלו האומרים שבכח אחד להתגבר בעניין מידותיו ותאוותיו ולשנותן, הרי צריכים להיות מודים בבחירת אלו שיכול לכוף את אותו יקימו הטבוע בה באמצעות המזל”.
כלומר עליכם לכל המעוניינים את אותו הכוח להתגבר על גבי הנטיות הרגילות של החברה שלנו. אנו בפיטר פן רשאים להתגבר ולצמוח וככל שנעז יותר מכך בדרך זו נרוויח מעט יותר.
תמלול הקלטות לבית משפט שלום לכם