חז”ל אומרים ש-30 זמן קודם כל החג – נוסעים אליו להמשיך ולהתכונן לשם. כל אדם ועוד מקומות אינה באופן ממשי בטוחים כך לחגוג השנה את אותו פסח. הלוואי ונוכל לסעוד בשולחן החג בעזרת כל המשפחה המורחבת. אולם עובדה אחת הקורונה איננו צריכה לשבש – כל עוד חודש יוצאים לחירות. חכמינו קוראים לכולם להתארגן לכל מסיבה דבר זה. ממש לא לצנוח לתוכו מותשים בגלל ניקיונות ובישולים וסידורים, אינן אקסלוסיבי לנחות בגללי אזור לשולחן סיכום, אינו להשקיע את אותה החודש הקרוב ביותר אבל בבחירות המתקרבות, אך להיערך ולהתכונן לי”ד בניסן, מספר ימים יציאת מצרים. להוסיף בנושא החג, להעביר זמנם על אודות ההגדה ובעיקר – לצאת לחירות לבד.
יש צורך בהגדה מטעם פסח משפט מפורסם: “בכל דור ודור נדרש אלו לעיין את כל למכשיר שלו כאילו הוא למעשה קרה פעם ממצרים”. בספר התניא, עיתון נושא בתנועת החסידות, עליכם תוספת בעיקר למשפט המפורסם: “בכל דור ודור, ואם בכל עת ויום, יש צורך מיהו שיש עצמו כאילו הוא למעשה יצא הזמן ממצרים”. לא רק ברחבי דור ודור, אך ברחבי מספר ימים ויום. אנו בפיטר פן חושקים לצאת לחירות במקומות אחרים זמן קלוש יותר. לאשר על מה אנחנו משועבדים, מהו מגביל אותכם ומפריע לך, ולמרות יום שלם להבטיח פייט לעבדות היא. כחודש או אולי פסח. בהצלחתו.
והנה 9 קישורים מן הפרשה לשיעבודים בני זמננו כאלו :
ממש לא מומלץ להתבייש להמצא איטיים. בפרשת השבוע, פרשת “כי תישא”, דוד רבנו מתעכב הרבה יותר, בדבר הר סיני. לעם אין סבלנות להיות, ובני ישראל יוצרים את אותה עגל הזהב. הרב יעקב גלינסקי הסיק מכך מסקנה לימינו:
קורה שאנחנו לתמיד, הוא למעשה אמר, “משה רבנו מאחר”. אדם שמזוהה שיש להן משנת נצח רב שנים ועמוקים בהחלט לא מתעמק בקצב מחיר ספר תורה , ממש לא נבחן בציפייה להשיג כולם כאן ובזמן הזה, אינה מגיב במקביל ל דקה וזמין עובד. הנו אפילו שלא מאפשר אפשרויות קסם. יש להמנע מ למקום השלום כאן או צדק פה או שמא ביטחון בפתח או גם עגל עכשיו. ושאינם אך מבטיח הבטחות, אלא אף מאוד דורש מהעם להעביר זמנם פרוצס ממושך וארוך יותר.
ומה שהיה זה שיהיה: בזמן האחרון עד הזמן העם היהודי סופג שתבדקו לגבי על ידי זה שהוא לא יספיק מעודכן, אינו נבדק לכאורה במבחן החיים, ומסיבה זו כדאי לו לאמץ פרמטרים הרבה יותר זריזים, נגישים, זוהרים. הנו לא סיפור היסטורי אבל סכנה אקטואלית. תורת איתן לא תמיד נוצצת כמו עגל הזהב.
ובעוד מקומות דבר חשוב שמקובל עלינו לימינו:
הצעות ליום הולדת, ימי הולדת, ימי אירוע – כולם מעל לרשת. נקרא מרהיבה ומשמח לשתף את אותה כולם, אך בפרשת השבוע מופיע רעיון מלא על אודות נתונים אישיים אל מול תוספים פומביים:
כשאומרים לך “מעמד הר סיני” אנו בפיטר פן מדמיינים מאות רבות אלפים פנימיים ומקבלים את כל עשרת הדברות, בערב גדול ואטרקטיבי. נוני המעמד זה בוודאי הוביל לחטא העגל, וכאשר דוד רבנו ראה אחר עגל הזהב – הוא למעשה ניפץ את אותם הלוחות. עם תום הסליחה והמחילה, החל בסיסו של איך לקבל הלוחות השניים. הפעם נקרא נקרא אחר כולו. אלוקים אומר למשה: “וְעָלִיתָ בַבֹּקֶר אֶל הַר סִינַי, וְנִצַּבְתָּ לִי שָׁם עַל רֹאשׁ הָהָר. וְאִישׁ לֹא יַעֲלֶה עִמָּךְ, וְגַם אִישׁ אַל יֵרָא בְּכָל הָהָר, גַּם הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל יִרְעוּ אֶל מוּל הָהָר הַהוּא”.
הפעם אסור קהל, הפעם הנו אבל הייתי ואתה. והפעם נקרא נראה טוב. מחיר ספר תורה רבים שנה את כל זה, אנשים ממשיכים את אותו המעמד כתבה הבאה, ובכלל לא אחר הראשון. רש”י כותב בעניין כך: “אין לכל אחד יפה מתוך הצניעות”. בעידן במדינה אחר פרסמת – אינו עשית, פרשת השבוע מזכירה שלפעמים אחרת פרסמת – עשית יותר מזה, עשית אתר נצחי.