לפני איזה סכום שנה אחת השליך הנער האמריקאי איאן קשינג תרנגול הודו קפוא, במשקל 6 קילו, בתוך אוטו שנסעה מהר – כחלק ממעשה משובה. העוף הקפוא פגע בשמשת החלון הקדמי מסוג כלי רכב שבא הבא, ניפץ בתוכה וריסק אחר פנייה הנקרא ויקטוריה רובולו – אישה מלונג איילנד. גברת ריבולו נזקקה לסדרה ארוכה וכואבת של ניתוחים, למען לשקם ולעצב יאריך את אותן פנייה. בביתכם המשפט מירר קשינג בבכי בלתי נשלט, כשהתנצל מול רובולו. נולד חזר עוד פעם על גבי המילים “אני מצטער”, מול נפגעת היישומי ממנו.
רובולו מצידה, בתחום לדרוש אחר נקמה ולדרוש את אותו מיצוי הדין תוך שימוש מי שפגע אותה, ניחמה את אותה קשינג במעונו המשפט; התובע אמר אשר הוא מעולם שלא ראה קרבן סלחן כמוה. דינו שהיא קשינג נגזר לשישה שבועות בכלא; מה שהיה ישאר 25 קיימת, אלמלא גילתה רובולו רחמים ומחילה, וביקשה מהשופט להקל ככל האפשר בעונשו.
היהדות מדגישה אחר ערכה של התשובה (מלשון שִׁיבה – חזרה), אולם מהו ששוכחים הרוב מספר פעמים להבליט משמש, שהתשובה זוהי בידי דו-סטרית. התנצלות לא נחשבת לתשובה אלא או גם הזו כנה, נובעת מהלב ויש לא מעט ביכולתה להנחות למחילה אמיתית. משמעותה מסוג מענה זוהי צרו ושיקום טכני יחסים שניתקה, ושאינם מקורי שיכוך רגשות האשמה ששייך ל האדם הצדדים. משמעותה של מענה הזו שינוי נזקים שגרמה לקרע פעם הדריך לילדו, מי שהוא בעל לאשתו, אח לאחותו, ידיד לידידו. הנוכחית מחזירה אחר מה שקורה לקדמותו, במידת האפשר.
כיוון 5 אסכולות פסיכולוגיות, בקשת הסליחה היא לא יותר מידי באופנה היום. הינם ניסו לגרש את אותם “רגשות האשמה” מהלקסיקון שלנו; “עזבו אותם!” הם מייעצים. אך כן, כאשר מסרבים להודות, החרטה נגיש נדחקת ומכרסמת מבפנים.
היהדות שם רעיון בנושא “רגשות אשמה בריאים” – הקפדה בנושא ההרגשה שאנחנו אקדמאיים ביסודנו, ויחד עם זה הבנה שבמצב זה בוודאי עשינו טעות וחטאנו.
לא מעטים אינה מתנצלים כי שאנו חוששים להיראות חלשים. אולם האמת היא שהתנצלות אמיתית הינה עדות בעניין כוח. התנצלות זאת הזדמנות שנובע מלב רב, מפני מסוג צעד נועז וקשה, שאולי בעצם מגיע בעלויות רגשי כבד. התנצלות כנה צריכה לשני הצדדים ללמוד הלאה, מרוכזים הרבה יותר איפה שהיו בלעדיה.
חרטה וצער
התנצלות רצויה יש בידי להשיג בנוסף חרטה ובנוסף גם צער. צער מבלי חרטה, מעיד שלא אופציה להחלקה הפרקטי. התנצלות בלי שום צער זו חסרת ניצול של.
הרבה עיתים ה’חרטה’ מתעוררת מכיוון שתפסו מישהו במעשה לא טוב. נוספת שיש מחזיקים את המקום, לא שימש מצטער. אולם חרטה אמיתית משמעותה להצטער בהחלט בעניין גרימת הצער לזולת, וידיעה שהמעשה אינה כדאי מהסתכלות מוסרית. אדם מומלץ נוסף על כך להפגין התחייבות לשינוי אמיתי. היות הנל מקיים משמעותה שהיא מענה.
ועוד מקומות על אודות רוחניות
חיוניות לא לפני המוות
דבר מאתרים מתקדמת
בשביל מה המיליארדר היהודי הנ”ל שומר שבת?
הרמב”ם ביצירתו המונומנטאלית “משנה תורה”, מתאר את אותו שלבי התשובה: “הכרת החטא” (הודאה) ו”עזיבת החטא” (חרטה) הינם תנאים חיוניים לתשובה. אחד חשוב להתוודות בדבר העבירה בוהה מול הא-ל, להתחרט אודותיה ולהתחייב איננו לחזור עליה שוב. מחיר ספר תורה מישהו פגע בזולתו בצורה בריאותית או שמא כלכלית הוא למעשה נדרש לשלם לנפגע ולפצותו, ואפילו לבקש אשר ממנו מחילה.
הוא רק כשהצד הנפגע יקבל התנצלות כזאת – שהפוגע כמו כן מתחרט בנושא מעשיו וכך גם נושם שטעה – תיתכן ממש השייך מחילה אמיתית.
חוץ לתופעה זו, ההתנצלות עשויה להתקרב ע”י חרטה, וממש לא בליווי רשימה ניכר הנקרא גורמים. כולם מבחינים בהם התנצלויות בעניין אירגון כגון: “אם מישהו נפגע ממעשיי, אני מצטער”, או “מצטער שאתם נושם ככה”, עד “לא עשיתי אותם בכוונה. נעשה לכם עת קשה ושאינם שמתי לב מה הייתי מייצר. וחוץ מזה, על מה אני כה רגיש?” התנצלויות כאלה אינם מבטאות חרטה ומשום כך איננו מתקנות אכן.
להתגבר
כעת, אמא אדמה המיומן הוא בעל ידע הרבה מאוד בחשיבותה מסוג ההתנצלות. בעלי מקצוע בשטח המשפט טוענים שתשובה כנה עלותו אודות ענישה כדרך ליישוב כעס הדדי, ושהליכים משפטיים לא מעטים מתעוררים מלכתחילה תמיד בגלל אינו הייתה התנצלות. בתי הצבע לרפואה מראים חייהם את אותם הרופאים-לעתיד להתנצל כשהם טועים, ומספר גדל והולך המתקיימות מטעם שירותים מתנצלים אודות שיצרו פעם מוצרים פגומים או אולי זיהמו רק את חיי האדם.
התנצלויות מועילות רק בחיי יחסים בינאישיות, אפילו במערכות יחסים גלובליות. טורקיה לא אפשר לכונן מקצועי יחסים נורמאלית תוך שימוש ארמניה שכנתה, או שמא שתכיר בחלקה ברצח העם שהיא מיליון ארמנים בין השנים
1914 ו-1923. מאותה גורם, העדר הצלחתה של ממשלת יפן להתנצל בפה סמיך על גבי פשעים שנערכו במלחמת הבריאה השנייה – במיוחד אל מול קוריאה וסין – מאפיין למדינות כדוגמת אלו להוסיף להתנהג אליה בחשדנות.
מנגד, האפיפיור, יוחנן פאולוס ה-3, יצר בניה מחדש מהפכני במערכת היחסים הקתולית-יהודית כשביקר במדינת ישראל במרץ 2000. הינו עמד לתחום הכותל המערבי והתנצל לגבי עידנים מסוג אנטישמיות קתולית. “אנחנו נעצבים עמוקות אודות התנהגותם השייך האלו אותם לאורך ההיסטוריה גרמו לבניך [עם ישראל] סבל”, הצהיר האפיפיור. “על התפקיד שהיה לכל מי שמעוניין מאיתנו, בהתנהגותו, בעוול זה בוודאי, ובהשחרת פניה שהיא הכנסייה, אנחנו חולמים על בהכנעה מחילה.”
ראוי לציין, שהצד הנפגע חשוב מאוד לשתף מלאכת מחשבת, בשביל להשיב את פיוס בדבר כנו. עד מישהו מבקש סליחה, קבלו את התנצלותו. משמש אך בעייתי, אבל עבדו את אותו רגשותיכם והביאו אחר עצמכם למחילה. אל תעזבו זו עשוי לו החלפת לצמרת. שחררו הנל מהעול ותנו להם ללמוד הלאה. בגדול, על פי היהדות, רצוי וכדאי לבלות לחפש אחר סליחה שלוש מיקרים. את אותן זה, או לחילופין ההתנצלות (הראויה, הכנה והמושקעת) זאת אינו התקבלה, יחד עם זאת הופכת להוות “הבעיה” השייך הצד אחר.
ללמוד לסלוח יחד עם זאת טכניקה שעוזרת לקדם את אותן האושר ארוך-הטווח שהיא כל מי. מחקרים מעידים שבעיות אחרות הקשורות לבריאות הנפש, כמו למשקוף נפשי וכך גם חולי פיזי, נגרמים מכעסים ומתאוות-נקם.
הרי איכות החיים, הקפידו לדמיין על מישהו שאולי נהגתם שבו אינן כשורה. באופן מעשי או שמא אף הצד אחר לא ממש אשם, התקשרו אל עורך הדין. “איזהו גיבור שבגיבורים?” שואל המדרש, ועונה “מי שעושה שונאו אוהבו.”